LAS ABDUCCIONES Y LA DMT
Abducciones del tipo A (ninguna evidencia física)
Flotar a través de las paredes es algo que no ocurre en la
realidad física normal, y tampoco un procedimiento médico durante un sueño que
no deja consecuencias físicas. Aún así,
ambos fenómenos se describen cuando ocurren muchas abducciones. ¿Qué
tipo de realidad puede acomodar éstos eventos aparentemente imposibles? . Este
tipo de experiencias llamadas en la literatura de investigación abducciones del
tipo A coinciden más plenamente con el diseño de las experiencias conocidas
como Visitas de Dormitorio.
La abducción de tipo A por sí
misma podría ser atribuible a un sueño lúcido si no fuera por el hecho de que
tantas personas parecen haber tenido la misma experiencia básica. La
explicación Tiende a incluir el concepto junguiano del Inconsciente Colectivo,
la fuente de imaginería arquetípica que aparece frecuentemente en los sueños de
personas diferentes. Esto es consistente con la idea de una descripción más
activa de la realidad que viene principalmente de las tradiciones shamánicas
practicadas por miles de años en muchos lugares alrededor del mundo. Para un
shaman, la realidad consiste tanto en el mundo físico que nosotros conocemos,
así como en un dominio del espíritu accesible vía estados alterados de
conciencia. Sorprendentemente, la imaginería de la experiencia de abducción no
es única, ya que también aparece en el mundo del espíritu. 
Se han escrito varios libros
describiendo este entendimiento más comprehensivo de realidad. De interés particular
es el libro de Graham Hancock, Sobrenatural, el libro de David Pinchbeck,
Abriendo la Cabeza: Una Jornada Psicodélica en el Corazón de Shamanismo
Contemporáneo, y el libro de Rick Strassman, DMT, La Molécula del Espíritu.
Estos autores describen estados alterados inducidos por droga donde existe una
poderosa imaginería arquetípica en un
mundo más allá de la realidad normal. Se encuentran seres extraños con la
habilidad de comportarse independientemente del sujeto experimentador. Se dice
que las experiencias son tan reales como cualquiera del mundo físico, y va desde
un temor violento al éxtasis místico. 
Strassman describe su
investigación médica en los efectos de la dimetiltriptamina (DMT), una molécula
psicodélica endógena de rápida acción. Las experiencias subjetivas de los
voluntarios de su investigación están en detalle relatadas en su libro.
Strassman da énfasis a la importancia de "el fijar y escenificar" en
los efectos subjetivos de la droga. Casi todos los voluntarios hicieron un
comentario sobre vibraciones poderosas o pulsos de energía que acompañan la
acción de la droga, seguidos por una pérdida de conocimiento del cuerpo y de la
percepción de tiempo. Un tipo de experiencia fue la de flotar o volar a través
de espacios exóticos, un sentimiento de unidad con el universo y de amor,
alegría, y aceptación. Otro voluntario se encontró en una mesa de una sala de
operaciones alienígena con tubos atados a su cuerpo, pero había sentimientos
positivos hacia los humanos en el cuarto. Otro se encontró acompañado por un
ser vagamente humanoide que estaba interesado en él y en su miedo. Otro fue
rodeado por seres tipo insectoides que consumieron sus sentimientos de amor y
rendición. Strassman hizo un comentario sobre la fuerte similitud entre los reportes de las sesiones de DMT y
los reportes de abducciones alienígenas
La DMT también es un componente
de las pociones usadas por los sahamanes indígenas en algunas partes del mundo
para inducir estados alterados de conciencia. Hancock y Pinchbeck describen sus
propias jornadas personales en el mundo del espíritu después de beber tales
pociones. Según Hancock, un shaman experimentado es amo de todos que él
encuentra en el mundo del espíritu. Él tendrá sus propios "espíritus guía
animales" quienes actuarán como sus guías y protectores, y le ayudaran a
lograr sus objetivos deseados. Cuando aparece esa ayuda apropiada en el mundo
del espíritu, puede mejorar la calidad de la experiencia.
Con una dosis suficientemente
alta de la poción, el usuario típico se propulsa rápidamente en un mundo de
efectos visuales aturdidores seguidos por interacciones con varios seres
extraños.
Hancock describe algunos como reptiles en apariencia, mientras que
otros son medio humanos y medio animales. Se encontraron seres que desmembraron
el cuerpo y lo volvieron a unir de nuevo con algunas alteraciones. O, el cuerpo
fue empalado por objetos afilados. Pinchbeck describe entidades como
"puerco espines cubiertos con espinas, con colmillos, con múltiples
tenazas, amíbicos, pero incluso esas palabras son sólo aproximaciones de las
formas de las entidades". 
De interés particular para nosotros, son los seres encontrados por algunos de los
voluntarios de Strassman y por Hancock,
que se parecen estrechamente a los alienígenas descritos por los
abducidos. Las interacciones de Hancock con estos seres hicieron pensar en la
posibilidad de una abducción inminente en una nave espacial de metal muy
parecida a un platillo volante.
Él describe una entidad humanoide como un
insecto, con la cabeza en forma de un corazón
y aberturas por nariz y boca. La entidad es acompañada por varios seres
más pequeños, menos inteligentes. Además de la similitud con los alienígenas
abductores, la estructura social jerárquica parece ser la típica observadas
durante las abducciones.
Las experiencias con DMT y las
experiencias de abducción del tipo A parecen tener varios elementos en común.
Quizás la abducción del tipo A es un resultado directo del exceso en la
absorción de DMT. La DMT es un químico endógeno y, según Strassman, es la parte
de la química de la glándula pineal simplemente situada debajo del cerebro. Es
concebible que, bajo ciertas condiciones, la producción de DMT se acelere y se
suelte en el ámbito cerebral. El resultado podría ser una experiencia de
abducción en el mundo espiritual que involucra algunos de los seres descrito
por Hancock y otros. John Mack, un psiquiatra que estudió el fenómeno del
rapto, aprendió que, muchas abducciones de sujetos en su propio domicilio
tienen lugar en las primeras horas de la mañana. Strassman confirma que esto se produce cuando
la glándula pineal está muy activa. Quizás la producción de DMT en las primeras
horas de la mañana facilita los encuentros alienígenas en individuos
predispuestos.
La Abducción del tipo B
(evidencia física, mellas, cortes, cardenales)
El concepto de experimentar un
mundo del espíritu separado por el ajuste apropiado de la química del cerebro
parece suficiente para explicar las experiencias de abducciones del tipo A.
Hasta ahora, hemos asumido que el mundo físico o sus acciones, afectan al mundo
espiritual, y que la influencia del mundo espiritual retorna al mundo físico
impactando en la memoria del sujeto que lo experimenta. ¿Es posible extender
este concepto para también considerar los efectos adicionales que definen la
experiencia de abducción del tipo B? ¿En particular, podrían causarse las
consecuencias físicas de los procedimientos médicos por los eventos
experimentados en el mundo del espíritu? ¿También, podría ser posible experimentar
eventos conjuntamente en el mundo espiritual con otra persona?.
Según Pinchbeck y Hancock, el
mundo espiritual es un lugar donde pueden aprenderse nuevas cosas. Además,
parece ser una realidad donde personas
diferentes pueden experimentar la misma cosa simultáneamente. Por ejemplo,
Pinchbeck entró en este espacio con la ayuda de un shaman y dos superiores, y
sintió la compañía de otros. Dos de sus compañeros compartieron una visión de
ser observados por un búho pequeño. Otros tres observaron delfines nadando. Por
consiguiente, si la experiencia de abducción también ocurre en el mundo
espiritual, dos personas abducidas juntas deben poder describir luego los
mismos eventos independientemente. 
Pinchbeck cree que la actividad
en el mundo del espíritu puede impactar el mundo físico directamente. Él da el
ejemplo de un shaman que surge de un estado de trance trayendo una nueva
semilla o planta que necesitaba por sanar a otros. Esto sugiere que la
conciencia que opera en el mundo del espíritu puede causar cambios en el mundo
físico. En sus palabras, "La energía de las creencias conscientes o
inconscientes y la fuerza de voluntad de los seres humanos pueden crear
manifestaciones físicas reales que asumen un nivel de independencia de
cualquier conciencia individual". Por consiguiente, debemos considerar la
posibilidad que los implantes en los abducidos y las marcas en la piel son
efectos colaterales de las actividades en el mundo espiritual. Es decir, estas
pueden emerger al mundo físico previamente al retorno a un estado normal de
conciencia.
Tampoco nosotros podemos
descartar el hecho que alguna evidencia física es solo el resultado de una
poderosa pesadilla durante una de estas experiencias.
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