METODOLOGIA DE INVESTIGACIÓN DE INTERACCIÓN CON SUPUESTOS HUMANOIDES: PARTE II: LA PUERTA PSICODÉLICA





 LAS ABDUCCIONES Y LA DMT

 

Abducciones del tipo A (ninguna evidencia física)  



Flotar a través de las paredes es algo que no ocurre en la realidad física normal, y tampoco un procedimiento médico durante un sueño que no deja consecuencias físicas. Aún así,  ambos fenómenos se describen cuando ocurren muchas abducciones. ¿Qué tipo de realidad puede acomodar éstos eventos aparentemente imposibles? . Este tipo de experiencias llamadas en la literatura de investigación abducciones del tipo A coinciden más plenamente con el diseño de las experiencias conocidas como Visitas de Dormitorio.


La abducción de tipo A por sí misma podría ser atribuible a un sueño lúcido si no fuera por el hecho de que tantas personas parecen haber tenido la misma experiencia básica. La explicación Tiende a incluir el concepto junguiano del Inconsciente Colectivo, la fuente de imaginería arquetípica que aparece frecuentemente en los sueños de personas diferentes. Esto es consistente con la idea de una descripción más activa de la realidad que viene principalmente de las tradiciones shamánicas practicadas por miles de años en muchos lugares alrededor del mundo. Para un shaman, la realidad consiste tanto en el mundo físico que nosotros conocemos, así como en un dominio del espíritu accesible vía estados alterados de conciencia. Sorprendentemente, la imaginería de la experiencia de abducción no es única, ya que también aparece en el mundo del espíritu.  

Se han escrito varios libros describiendo este entendimiento más comprehensivo de realidad. De interés particular es el libro de Graham Hancock, Sobrenatural, el libro de David Pinchbeck, Abriendo la Cabeza: Una Jornada Psicodélica en el Corazón de Shamanismo Contemporáneo, y el libro de Rick Strassman, DMT, La Molécula del Espíritu. Estos autores describen estados alterados inducidos por droga donde existe una poderosa imaginería arquetípica  en un mundo más allá de la realidad normal. Se encuentran seres extraños con la habilidad de comportarse independientemente del sujeto experimentador. Se dice que las experiencias son tan reales como cualquiera del mundo físico, y va desde un temor violento al éxtasis místico.   


Strassman describe su investigación médica en los efectos de la dimetiltriptamina (DMT), una molécula psicodélica endógena de rápida acción. Las experiencias subjetivas de los voluntarios de su investigación están en detalle relatadas en su libro. Strassman da énfasis a la importancia de "el fijar y escenificar" en los efectos subjetivos de la droga. Casi todos los voluntarios hicieron un comentario sobre vibraciones poderosas o pulsos de energía que acompañan la acción de la droga, seguidos por una pérdida de conocimiento del cuerpo y de la percepción de tiempo. Un tipo de experiencia fue la de flotar o volar a través de espacios exóticos, un sentimiento de unidad con el universo y de amor, alegría, y aceptación. Otro voluntario se encontró en una mesa de una sala de operaciones alienígena con tubos atados a su cuerpo, pero había sentimientos positivos hacia los humanos en el cuarto. Otro se encontró acompañado por un ser vagamente humanoide que estaba interesado en él y en su miedo. Otro fue rodeado por seres tipo insectoides que consumieron sus sentimientos de amor y rendición. Strassman hizo un comentario sobre la fuerte similitud  entre los reportes de las sesiones de DMT y los reportes de abducciones alienígenas  

La DMT también es un componente de las pociones usadas por los sahamanes indígenas en algunas partes del mundo para inducir estados alterados de conciencia. Hancock y Pinchbeck describen sus propias jornadas personales en el mundo del espíritu después de beber tales pociones. Según Hancock, un shaman experimentado es amo de todos que él encuentra en el mundo del espíritu. Él tendrá sus propios "espíritus guía animales" quienes actuarán como sus guías y protectores, y le ayudaran a lograr sus objetivos deseados. Cuando aparece esa ayuda apropiada en el mundo del espíritu, puede mejorar la calidad de la experiencia.  

Con una dosis suficientemente alta de la poción, el usuario típico se propulsa rápidamente en un mundo de efectos visuales aturdidores seguidos por interacciones con varios seres extraños. 

Hancock describe algunos como reptiles en apariencia, mientras que otros son medio humanos y medio animales. Se encontraron seres que desmembraron el cuerpo y lo volvieron a unir de nuevo con algunas alteraciones. O, el cuerpo fue empalado por objetos afilados. Pinchbeck describe entidades como "puerco espines cubiertos con espinas, con colmillos, con múltiples tenazas, amíbicos, pero incluso esas palabras son sólo aproximaciones de las formas de las entidades". 

De interés particular para nosotros, son  los seres encontrados por algunos de los voluntarios de Strassman y por Hancock,  que se parecen estrechamente a los alienígenas descritos por los abducidos. Las interacciones de Hancock con estos seres hicieron pensar en la posibilidad de una abducción inminente en una nave espacial de metal muy parecida a un platillo volante.
Él describe una entidad humanoide como un insecto, con la cabeza en forma de un corazón  y aberturas por nariz y boca. La entidad es acompañada por varios seres más pequeños, menos inteligentes. Además de la similitud con los alienígenas abductores, la estructura social jerárquica parece ser la típica observadas durante las abducciones. 
Las experiencias con DMT y las experiencias de abducción del tipo A parecen tener varios elementos en común. Quizás la abducción del tipo A es un resultado directo del exceso en la absorción de DMT. La DMT es un químico endógeno y, según Strassman, es la parte de la química de la glándula pineal simplemente situada debajo del cerebro. Es concebible que, bajo ciertas condiciones, la producción de DMT se acelere y se suelte en el ámbito cerebral. El resultado podría ser una experiencia de abducción en el mundo espiritual que involucra algunos de los seres descrito por Hancock y otros. John Mack, un psiquiatra que estudió el fenómeno del rapto, aprendió que, muchas abducciones de sujetos en su propio domicilio tienen lugar en las primeras horas de la mañana.  Strassman confirma que esto se produce cuando la glándula pineal está muy activa. Quizás la producción de DMT en las primeras horas de la mañana facilita los encuentros alienígenas en individuos predispuestos.




La Abducción del tipo B (evidencia física, mellas, cortes, cardenales) 

 
El concepto de experimentar un mundo del espíritu  separado por el ajuste apropiado de la química del cerebro parece suficiente para explicar las experiencias de abducciones del tipo A. Hasta ahora, hemos asumido que el mundo físico o sus acciones, afectan al mundo espiritual, y que la influencia del mundo espiritual retorna al mundo físico impactando en la memoria del sujeto que lo experimenta. ¿Es posible extender este concepto para también considerar los efectos adicionales que definen la experiencia de abducción del tipo B? ¿En particular, podrían causarse las consecuencias físicas de los procedimientos médicos por los eventos experimentados en el mundo del espíritu? ¿También, podría ser posible experimentar eventos conjuntamente en el mundo espiritual con otra persona?.
  
Según Pinchbeck y Hancock, el mundo espiritual es un lugar donde pueden aprenderse nuevas cosas. Además, parece ser una realidad donde  personas diferentes pueden experimentar la misma cosa simultáneamente. Por ejemplo, Pinchbeck entró en este espacio con la ayuda de un shaman y dos superiores, y sintió la compañía de otros. Dos de sus compañeros compartieron una visión de ser observados por un búho pequeño. Otros tres observaron delfines nadando. Por consiguiente, si la experiencia de abducción también ocurre en el mundo espiritual, dos personas abducidas juntas deben poder describir luego los mismos eventos independientemente.  

Pinchbeck cree que la actividad en el mundo del espíritu puede impactar el mundo físico directamente. Él da el ejemplo de un shaman que surge de un estado de trance trayendo una nueva semilla o planta que necesitaba por sanar a otros. Esto sugiere que la conciencia que opera en el mundo del espíritu puede causar cambios en el mundo físico. En sus palabras, "La energía de las creencias conscientes o inconscientes y la fuerza de voluntad de los seres humanos pueden crear manifestaciones físicas reales que asumen un nivel de independencia de cualquier conciencia individual". Por consiguiente, debemos considerar la posibilidad que los implantes en los abducidos y las marcas en la piel son efectos colaterales de las actividades en el mundo espiritual. Es decir, estas pueden emerger al mundo físico previamente al retorno a un estado normal de conciencia. 
Tampoco nosotros podemos descartar el hecho que alguna evidencia física es solo el resultado de una poderosa pesadilla durante una de estas experiencias. 

METODOLOGIA DE INVESTIGACIÓN DE INTERACCIÓN CON SUPUESTOS HUMANOIDES: PARTE I: PASOS INICIALES




UNA ALTERNATIVA METODOLÓGICA PARA LOS EC IV Y LAS VDD

Desde ya hace cierto tiempo que las experiencias de encuentro con humanoides (especialmente los EC IV y las VDD) requieren de un ajuste metodológico que permita separar los casos de alta extrañeza con los relatos fabulatorios o patológicos.

A modo de síntesis, es conveniente en primer lugar tratar las diferencias básicas entre los relatos fabulatorios y los relatos provenientes de cuadros psicopatológicos para arribar a un buen diagnóstico diferencial. En segundo lugar es necesaria una comparación entre los resultados de estos dos relatos y los de alta extrañeza; definiendo las características de estos últimos en contraposición con los relatos de los otros dos tipos.

Finalmente se requiere evaluar la aplicabilidad y eficacia de la entrevista inicial y la evaluación psicodiagnóstica con la posterior devolución al sujeto.



Investigación inicial en los relatos de EC IV y VDD

 



En un campo de investigación tan controvertido, se requiere una visión muy abierta y al mismo tiempo un criterio de realidad para evaluar con justicia estos relatos. Evidentemente que estos fenómenos son “muy reales”, pero, se debería resignificar con mayor profundidad el concepto de “realidad” con el que debemos trabajar en este tipo de fenómenos (e incluso en el marco ufológico en general).

Un episodio  de EC IV Y VDD puede ser muy real para una persona, lo cual se refleja muchas veces en los inventarios que miden sinceridad (P.E.: EPQ-A), sin embargo puede no ser así para familiares, amigos e investigadores criteriosos.

Por eso existen requisitos y pasos básicos en la investigación de estos fenómenos:


  Para el investigador no vinculado a la Salud Mental: los pasos que mencionaré son evidentes para aquellos investigadores con experiencia:



a) Entrevista con el sujeto. Datos completos de filiación, relato de la experiencia, testigos cercanos (familiares, amigos, etc.), testigos secundarios. Fecha y hora del suceso (muy importante).

b) Examinación de marcas en el cuerpo , en la locación (sea esta un lugar abierto o el dormitorio o habitación).

c) Detección de actividad EMF o de VLF residual en la locación (sea esta un espacio abierto o una habitación. Detección de radiación gamma (con Geiger).

d) Si existen huellas de un supuesto aterrizaje u otra forma de aproximación del fenómeno, se debe proceder a la medición de radiaciones de distintos tipos antes de la aproximación (para evitar contaminación radiactiva y electromagnética). Proceder asépticamente (acordonamiento de la zona, guantes esterilizados, pinzas, para toma de muestras. Estas deben tomarse fuera y dentro de la huella (para comparar diferencias entre ambas). Las muestras deben ser de tierra, vegetación y otros elementos que se encuentren dentro de la huella (P:E:: insectos o batracios desecados). Medir la temperatura dentro y fuera de la huella (un buen termómetro digital puede ser de utilidad). Guardar las muestras en bolsas esterilizadas con sobre hermético bien etiquetadas (sobre todo para diferenciar las que se tomaron fuera y dentro de la huella). Proceder a la medición de la dimensión y diámetro de las huellas. Toma de fotografías de la misma.

e) Recabar datos de tráfico aéreo, lecturas de radar e informes de cualquier tipo de anomalía en la fecha y hora del suceso.

f) Documentación de la intervención de autoridad policial (si la hubiera).



Luego, y solamente para este tipo de experiencias consultar con profesionales de la salud; p.e.:



a) Médicos para toma de muestras de sangre, revisación de pinchazos, estudios radiológicos (sobre todo si se supone la inserción de implantes). Sería ideal pero muy difícil en nuestro país, la realización de diferentes diagnósticos por imagen. Debería procederse también a la consulta con profesionales de la Salud Mental, para detectar o descartar cuadros psiquiátricos patológicos, trastornos de personalidad, fabulación, etc. Lo ideal es una batería psicodiagnóstica (más adelante detallaremos cual sería la ideal).

b) Si se descarta fabulación o patología, queda todavía el trabajo psicológico o psiquiátrico de contención y ayuda al sujeto, ya que cuando el hecho es de naturaleza real (y por supuesto traumático), los sujetos suelen mostrar síntomas de trastorno por estrés postraumático (episodios de flashback en sueños, angustia, pánico y terror).



Acerca de la detección de fabulación


  Un especialista Universitario matriculado en Salud Mental está entrenado para detectar discursos fabulatorios. P.E.:En la entrevista inicial: análisis del discurso; si este presenta alteraciones en el lenguaje, ideas desorganizadas, ideas sobrevaloradas, contradicciones en el discurso, gestualidad contradictoria de la expresión verbal. La presencia de este tipo de discurso invalida el caso.

   1- Batería diagnóstica: para evitar un desgaste inútil de una batería prolongada de test, se procede inicialmente a administar un inventario que mida normalidad/patología y veracidad/falsedad del testimonio. Un buen ejemplo es el Inventario de Personalidad de Eysenck EPQ la forma para adultos. Este inventario mide variables tales como Neuroticismo, Extraversión, Dureza (Psicoticismo), y Sinceridad agrupados en percentiles, determinando tipo de personalidad (Sanguíneo, Flemático, Colérico y melancólico, y su variedades de personalidad estable o inestable). Este inventario relaciona niveles altos de Neuroticismo (por arriba del 35% con niveles bajos de sinceridad Por debajo de 10%) A mayor Neuroticismo menor sinceridad. También mide Dureza (patología).



2- Luego de la evaluación del EPQ, si su resultado es favorable (sobre todo en sinceridad y neuroticismo) se procede a otros tests diagnósticos




Acerca de la evaluación de Normalidad/Patología y el discurso patológico


El discurso patológico se caracteriza por expresión desorganizada, fuga de ideas, aceleración del pensamiento, interferencias (captadas en los movimientos oculares, que marcan que el sujeto está interferido por imágenes alucinatorias, características de los procesos psicóticos), contenidos alucinatorios en las referencias de los hechos, imágenes bizarras, excitación psicomotriz, etc.

La presencia de delirios (discursos delirantes de sucesos, alejados de la realidad pero que el sujeto atribuye como hechos reales) sistematizados (de alto nivel de integración, pero con lógica delirante) y poco sistematizados (bajo nivel de integración, bizarro y pobre).



Los test más utilizados y confiables son: EPQ (Eysenck), Escala de Barret de Alucinaciones, Test de Absorción de Tellergen, MMPI, PF 16 de Catell (psicométricos); DFH (dibujo de la figura humana, persona bajo la lluvia (gráficos) Rorschach (laminas con manchas de tinta), TAT (test de apercepción temática con láminas) Cuestionario Desiderativo (detecta angustia desintegradora y riesgos de acting).



Una vez finalizado el proceso diagnóstico, y si este resultó favorable, se debería reunir la evidencia psicológica con la médica y los datos de validación de la experiencia recogido por los investigadores en ufología.





Metodología de trabajo en episodios de Missing Time




Es frecuente la aparición de segmentos de tiempo perdido en los fenómenos de abducción y visitas de dormitorio.

Muchos investigadores proceden a realizar procedimientos de hipnosis (la mayoría de ellos actuando ilegal e irresponsablemente sin una certificación profesional en Salud Mental). Sin considerar que estas actividades realizadas por no profesionales incurren en un delito de sanción penal, los daños psicológicos que pueden provocar a los sujetos pueden llegar a ser incluso irreparables.

Luego está el asunto tan controvertido del procedimiento hipnótico en sí mismo.

La Dra. Elizabeth Loftus,   "Profesora Distinguida" en la Universidad de California, Irvine, en la que desarrolla su labor en los Departamentos de Psicología y Comportamiento Social y Criminología, Derecho y Sociedad. Ha publicado más de 20 libros y alrededor de 400 artículos científicos. Loftus trata extensamente en su investigación sobre el “Sindrome de Falsa Memoria en relación con la Hipnosis”.

El origen del Falso Recuerdo es controvertido. Estudios realizados por Elizabeth Loftus y otros investigadores demuestran que técnicas como la hipnosis, rebirthing y la terapia de recuperación de la memoria entre otras, puede inducir la formación de recuerdos falsos. Estas técnicas pueden llevar a hacer creer a un individuo que fantasías y hechos que nunca ocurrieron son reales. Las investigaciones sugieren que algunos recuerdos falsos se forman a través del ensayo o repeticiones de un evento que fue confirmado como fantástico. Después de pensar repetidamente y visualizar un evento, una persona puede comenzar a "recordar" éste como si hubiera pasado en la realidad. Después de una entrevista, tal persona podría asegurar haber recordado el evento cuando en realidad eran sólo "visualizaciones previas" que le parecían familiares. El ensayo es el mecanismo más fuerte para hacer de la memoria a corto plazo en memoria a largo plazo. Naturalmente, el ensayo de información incorrecta lleva a la formación de Memoria de largo plazo incorrecta. Esto se aplica a ambas memorias: la real y la implantada. Por ejemplo, muchas personas han experimentado un fenómeno de aprendizaje que en realidad le sucedió a un hermano.



Las investigaciones sugieren que la memoria involucra reconstrucción, no solamente recuerdo. Por ejemplo, un niño puede recordar a su padre de pie al lado de la mesa con una expresión de ira y con un cuchillo grande y afilado, vociferando frente a la madre, quien gritaba y parecía muy asustada. Este recuerdo podría ser parcialmente preciso, pero en realidad el niño está recordando fragmentos de una fiesta de Navidad: el padre estaba cortando el pollo y cantando en voz alta, y la expresión de la mamá se debe a que le está gritando al perro para que se quede quieto. Posteriormente, ese fragmento de recuerdo puede hacerse interpretar "correctamente" como que "papá era violento y mamá siempre tenía miedo de él". Muchos defensores de los recuerdos recuperados enfatizan sobre la importancia de distinguir entre los recuerdos comunes y los traumáticos. Los estudios han mostrado que los recuerdos pueden ser implantados, pero no hay estudios sobre recuerdos traumáticos implantados y sus efectos relacionados, como el trastorno por estrés postraumático y el trastorno de identidad disociativo, puesto que tales estudios no serían éticos.

Hay una controversia importante respecto de los recuerdos falsos. Nuestro sentido de identidad, de quiénes somos y qué hemos hecho, está vinculado con nuestros recuerdos, y puede ser inquietante que eso sea cuestionado. La amnesia, la enfermedad de Alzheimer y el trastorno por estrés postraumático son ejemplos de pérdida dramática de los recuerdos, con efectos devastadores para el enfermo y para quienes lo rodean. Los recuerdos falsos también pueden ser traumáticos para cualquiera que esté involucrado, especialmente si no hay acuerdo en que el recuerdo sea falso. Las consecuencias se amplifican cuando el recuerdo en sí es chocante, como en el caso de los recuerdos de haber sufrido abuso en la infancia que salen a flote en la adultez o en los episodios de abducción y VDD

Por lo tanto, en esos casos se hace imperativo no confiar solamente en la memoria, sino insistir en evidencia que pueda corroborar el hecho. Sin embargo, dicha evidencia, que puede apoyar o contradecir el recuerdo, puede no estar disponible o puede no ser definitiva. Dado que los recuerdos falsos pueden parecer tan vívidos y reales como cualquier recuerdo verdadero, se debe ir más allá para entender las formas comunes como aparecen, como errores en las filas de identificación o mala práctica terapéutica, y evitar esos errores. Por ejemplo, los estudios han mostrado que los recuerdos falsos pueden surgir a partir del efecto de información incorrecta.

Sin embargo hay otros procedimientos menos controvertidos para la recuperación de información de fragmentos lacunares de tiempo perdido. Como por ejemplo el procedimiento de recuperación conciente de recuerdos, la respiración holotrópica y la asociación de áreas corporales con recuerdos reprimidos. Ya que muchos de estos sucesos provienen de representaciones preconcientes, es más fácil acceder a ella por estos procesos y por el trabajo sobre la represión, o bien, retomando el paradigma conductual-cognitivo, revisar las creencias nucleares acerca del proceso y las representaciones asociadas a episodios de estrés postraumático.

Otro indicio de naturaleza física es   el retraso horario en relojes y cuentakilómetros de vehículos, además de fuertes indicios de carga EMF y VLF.





LOS CRITERIOS DE ANÁLISIS EN ESTE TIPO DE CASOS


Abducción: rapto de seres humanos por presuntas entidades extraterrestres. los abducidos dicen que fueron sacados de sus coches o casas contra su voluntad, trasladados a lugares desconocidos, donde pequeñas criaturas humanoides los examinaron y les practicaron implantes en el cuerpo. la experiencia vivida no puede ser recordada sin ayuda.



Visitas de Dormitorio: variante de los episodios de abducción que ocurre en el ámbito de un dormitorio, con entidades que, o bien atraviesan las paredes o bien surgen de un punto de luz verdosa. Dicho punto puede estar ubicado, según los testimonios, en el espacio en el centro de la habitación, o surgir de salidas o entradas de llaves eléctricas. Muchas veces los exámenes se realizan en el mismo dormitorio.



La experiencia de Abducción: “Diagnóstico Diferencial”


Todo aquél investigador que decida tomar el espinoso camino de investigar este tipo de casos de manera responsable (que lamentablemente son los menos, sobretodo en nuestro país) y con una mente abierta pero no crédula (estos son muchos menos), debe detectar en la primer entrevista si se encuentra frente a un caso consistente o no. Esto es de fundamental importancia para el investigador, a los efectos de no perder innecesariamente, tiempo y recursos en un caso sin ningún tipo de evidencia, circunstancial o no.

A este respecto, creo que la ventaja de tener una profesión con título de grado en Salud Mental, me facilita un poco (solo un poco) más el trabajo, que un investigador tradicional.

Esa ventaja se traduce, en la experiencia clínica al abordar una entrevista, y las herramientas habilitantes (psicodiagnósticas por ejemplo) para determinar normalidad o patología en primera instancia, y veracidad o falsedad de un testimonio  en segunda instancia.

Las baterías psicodiagnósticas se encargan de manera eficaz (eficacia comprobada estadísticamente) de la primera instancia.

¿Como podemos determinar la  segunda instancia de manera aceptablemente eficaz? (veracidad o no de un testimonio).Surgen de esto dos vectores de trabajo:

1-    Inventarios de Personalidad que determinan si estamos frente a una personalidad psicopática o tendiente a la fantasía (p.e.. MMPI2 PF 16 de Catell y otros inventarios que mide niveles de sinceridad).

2-    Testimonios secundarios objetivos de terceros que validen la experiencia o al menos denuncien anomalías en la vecindad del lugar de la experiencia.

3-    Marcas en la epidermis no relacionables a enfermedades de la piel, ni alergias, si pueden ser quemaduras, que estén vinculadas a elevados niveles de radiación p.e.: electromagnética, partículas b, g, radiación de microondas (ya mencionadas por investigadores como Budden, McCampbell, Bruce Maccabee y otros).

4-    Si hubo huellas de aterrizaje y quemazón de hierbas, que los resultados de los exámenes del suelo y vegetales, determinen alguna forma anómala de radiación en niveles de intensidad inusuales.

5-    Si se sospecha la evidencia de implantes (de cualquier tipo), que estos sean trazables a través de TAC Resonancia Magnético Nuclear, y otros procedimientos radiológicos pertinentes.

6-    Una vez detectado (que conozca el autor de este trabajo, en nuestro país no se ha dado ningún caso significativo de implantes, sean estos metálicos, no metálicos, mixtos, o de interfase metálicos con tejido nervioso como sugiere el trabajo del Dr. Roger Leir).

7-    Evaluación clínica, análisis de sangre, (cortisol plasmático, Mopeg, Dopamina, serotonina, Noradrenalina).

8-    Si el sujeto pasa todas las pruebas preliminares, entonces podemos considerar una seria posibilidad de que el sujeto se ha encontrado con una realidad no ordinaria en nuestro mundo, aunque todavía eso no califique la experiencia de Contacto Extraterretre.



Los ufólogos de todo el mundo han estado clamando por otorgarle el carácter de científica a la disciplina ufológíca. La metodología precedente llevada a cabo por los investigadores de la ufología (con o sin grado universitario, ya que el sentido común y la capacidad de consultar a profesionales en las distintas áreas de la ciencia, no es algo que solo se aprende en la universidad) hará la diferencia.

Otra ave rara de la ufología son los mal llamados escépticos recalcitrantes ( o más bien los fanáticos del no porque no) Nuestro país tiene buenos ejemplos de buenos y malos escépticos (los calificativos de buenos y malos no son referidos a su cualidad moral sino más bien a su ceguera intelectual y falta de lectura comprehensiva, además de salir del escritorio donde descalifican sin investigar por estatus o comodidad). Sin embrago en este país también tenemos unos pocos buenos ejemplos de racionalidad y apertura en el ámbito de lo escépticos. Es tan malo la creencia ciega como creer que no pueden llover piedras del cielo porque en el cielo no hay piedras.Es tan malo una relación personal con un rubio (o rubia Pleyadiano/a como afirmar que  o un objeto más pesado que el aire jamás podría volar. (palabras del sabio y científico americano Simon Newcomb).




AGROGLIFOS EN SALTA: UNA NUEVA ACTIVIDAD SINCRÓNICA DE CROP CIRCLES EN TRES PAISES



AGROGLIFOS EN CHICOANA 2012


Agradezco a la excelente investigadora salteña Mercedes Casas por facilitarnos este increible y detallado artículo. Por intermedio de la misma también a Pablo Poian de UFO BRASIL y a Yohanan Diaz Vargas de México.


Descripción del caso:

El día viernes 26 de octubre recibo el llamado de un colega, el Señor Gustavo Cavallo informándome de la aparición de nuevos agroglifos en Chicoana, los cuales, al parecer, datan de pocos días atrás (domingo 21). Yo había estado unos días antes, el domingo 14 y aún no habían señales, además el trigo aún no estaba en su punto óptimo de maduración.
En esta ocasión observé que prácticamente no habían campos sembrados de trigo, sólo pude contar tres de ellos, uno pasando el pueblo, y dos a la entrada del mismo, a los costados de la ruta de acceso. Recuerdo haber pensado en esa oportunidad –“Esta vez los productores los embromaron a los que hacen los dibujos porque no sembraron trigo”-
El sábado 27 me dirijo a Chicoana. Apenas antes de cruzar el puente de entrada al pueblo encuentro los dos campos con trigo y veo que en ambos hay dibujos, no muy grandes, pero ubicados en el centro de la plantación. 

 

En la fotografía se observa el agroglifo en la zona central de la plantación, no hay marcas de acceso a la zona, por lo que es muy difícil que un grupo de personas haya entrado con elementos para hacer las marcas. Yo misma lo comprobé al tratar de acceder al campo, pues hice un trayecto de un metro aproximadamente, y con sumo cuidado para no arruinar las espigas, y sin embargo igual quedó la marca. 
Esta fotografía pude tomarla desde un lugar privilegiado, porque en la zona no hay forma de conseguir altura para ver mejor, pero pude conseguir permiso para subir al techo de una combi desde donde se podía apreciar con mejor detalle que desde el suelo. 





Aquí una vista general desde el techo de la combi, es lo mejor que pude  conseguir.


El dibujo tiene aproximadamente 25 mts. de extensión y es el de mayor tamaño. Está ubicado en un campo al costado de la ruta de acceso al pueblo, en la zona llamada "Las Mesitas", y es la misma zona donde aparecieron en años anteriores, variando el campo según haya sido sembrado de trigo.

En el otro campo el dibujo es mas pequeño, aproximadamente tendrá unos 7 u 8 mts., y la impresión que me dio es como si se tratara de una svástica de tres brazos curvos (ver dibujo).
Esto corresponde a un campo ubicado en la misma zona, hacia el oeste de la ruta. Ambos campos están separados uno de otro por uno en el que no se ha plantado este año.
Mi intento de entrar a filmar de cerca los dibujos se vio frustrado por gente que estaba guardando el lugar con órdenes de impedir el acceso, es una lástima, pero perfectamente entendible si se tiene en cuenta el daño que vienen sufriendo estas plantaciones cada vez que aparecen estos dibujos.
Esto último lo resalté el año pasado, cuando al llegar a un campo afectado me encontré con tres micros de turistas estacionados y gran cantidad de gente invadiendo los campo
 

 

Decepcionada por la imposibilidad de entrar a tomar muestras de las espigas afectadas, me dirigí al pueblo para recabar algunos testimonios. En este caso con buenos resultados porque los chicoanenses, amablemente, respondieron a todas mis preguntas.

Testimonios recogidos en Chicoana:

·        Los productores (finqueros) de Chicoana decidieron no sembrar trigo debido a las pérdidas que sufrieron en años anteriores con el tema de los agroglifos.

·        Dichas pérdidas se deben, no sólo al aplastamiento de grandes extensiones de trigo sembrado de causa desconocida, sino también a la cantidad de curiosos que entran en los campos a sacar fotografías y pisotean las espigas sanas, agregando un daño adicional, pues todas las espigas aplastadas o pisoteadas, al quedar debajo de los treinta centímetros sobre el suelo, no pueden ser cosechadas por las máquinas, que tienen las cuchillas a una altura de 30 cmts. sobre el suelo. (y esto explica y justifica la negativa de los peones a dejarme entrar en los campos).

·        La gente de Chicoana, debido a la gran cantidad de denuncias sobre luces nocturnas que sobrevuelan los campos (algunas llamadas “linternas” por ellos mismos porque iluminan en la noche sectores del campo), ya prácticamente han perdido interés en estos fenómenos y los toman como algo frecuente. En los últimos cuatro o cinco años han sido incontables los avistamientos de luces de este tipo.

·        No hay absolutamente ningún interés (ni de parte del Municipio ni de los habitantes), en promocionar turisticamente la zona a expensas de estos agroglifos. Por el contrario, la consigna es mantener un bajo perfil en este tema para evitar los daños en los escasos campos sembrados con trigo que hay este año.

El único video disponible:


Finalmente, y gracias al contacto con el investigador Julio González encuentro una filmación hecha en el interior del campo, el autor es el señor Gustavo Flores Montalbetti, que viaja frecuentemente por la zona y tuvo la suerte de poder ingresar en el campo y grabar los agroglifos desde su interior. Esta es la única filmación que hay hasta el momento de escribir este artículo. Y es muy interesante porque allí habla el autor diciendo que sabe que no habrá acceso de la gente al lugar, y además describe la disposición de las espigas aplastadas.



Me puse en contacto con el señor Flores Montalbetti que amablemente accedió a charlar unos minutos conmigo y me certificó que el campo donde hizo la filmación corresponde al mismo del que yo tomé fotografías, y debo reconocer que fué muy cuidadoso al ingresar en el campo pues no quedaron marcas en los trigales.


En Brasil:

El sábado 13 de octubre aparecen nuevamente agroglifos en Ipuaçu, los cuales, al parecer, datan de la noche anterior.
El dibujo consta de un gran círculo en cuyo interior el trigo está doblado en sentido horario, y a su alrededor se encuentran 30 circunferencias menores, en donde las plantas están dobladas alternativamente en sentido horario y antihorario. Este diseño está conectado a otra formación circular por una recta, esta segunda formación posee tres círculos concéntricos.
 
 Vemos un dibujo representando el agroglifo, no hay imágenes aéreas del mismo. También incluyo la fotografía enviada por el investigador Paulo Poian de Brasil


Fuente: Revista UFO Brasil


En México:
 
Coincidiendo con Brasil y Argentina, México también es protagonista en la aparición de agroglifos. Aquí una fotografía de uno aparecido también a mediados de octubre en la localidad de Tlapanaloya, municipio de Tequixquiac. La fecha de aparición.


Se trata de un círculo interno, que podemos considerar es la zona central de esta formación, que mide 10 metros con 20 centímetros y que a su vez está unido por el lado norte y sur por una media luna o hacha, como afirman los lugareños, que tienen una longitud de 24 metros, para encontrar en la zona Oeste y Este a dos círculos que respectivamente miden 7.60 y 6.50 metros y que del centro están a 3.50 y 7.30 metros, es decir, estamos ante una figura que no es simétrica a un 100 por ciento, un crop circle que está rodeado por una circunferencia que tan sólo de ancho tiene 1 metro con las espigas dobladas en sentido contrario a las manecillas del reloj y de radio 25.40 metros, es decir, estamos hablando que en total este agrograma tiene una circunferencia de 50 metros con 80 centímetros, que a su vez  a su alrededor presentó 16 triángulos perfectamente distribuidos con las siguientes medidas: de base 3.10 metros y de altura 4.70 metros, por lo que podemos concluir que esta formación presentó un diámetro neto general de 60.20 metros.

Reproduzco los dichos de Yohanan Díaz Vargas en cuanto a la imágen:

 "A la fecha, en este aplastamiento han llegado más de 7 mil personas del Estado de México, de Querétaro e Hidalgo, para observar este agrograma, lo que provocó que al sobrevolar el área nos diéramos cuenta que fue maltratado por los curiosos y que algunos de ellos se llevaron espigas, piedras y tierra, como un recuerdo de la “escritura extraterrestre” como lo nombraron sus visitantes"-

Fuente:  Blog de Yohanan Díaz Vargas
En este caso, al menos hasta el momento es imposible hacer un análisis científico, pues no hay muestras que estudiar. Lo único con que cuento es con fotografías, una filmación y testimonios de la gente del lugar.
Sin embargo, y dada la importancia que para mí tienen los testigos, podemos decir que es muy difícil pensar en alguna mano “humana” detrás de todo esto, claro que también cabe la posibilidad, pero basémonos en la premisa de que los varios testimonios que obtuve son verdaderos.
Si nos basamos en la idiosincrasia de la gente de un pueblo del norte argentino, podemos concluír que es gente de trabajo, ocupada de sus asuntos y de bajo perfil, que carece en general de la “picardía” de aquellos que buscan popularidad con alguna historia asombrosa (lo cual lo vemos por lo publicado en los testimonios de la gente mas arriba)
Finalmente, aclarar que carezco de elementos contundentes de estudio para dar  una opinión a favor o en contra, y como en muchísimos de los casos que vemos en ovnilogía, nos queda simplemente atar cabos, usar la experiencia y un poco la intuición. Lo que me mueve en este caso es nuevamente poner en conocimiento de los interesados este suceso, además de servir en la casuística de este tipo de fenómenos, que venimos siguiendo junto al prestigioso investigador Ademar Gevaerd de Brasil, que está estudiando los casos que se dan simultáneamente en aquel país hermano. Y ahora sumamos los casos ocurridos en México, con agroglifos aparecidos también a mediados de octubre.
El señor Gustavo Flores que viaja frecuentemente a Chicoana pudo entrar en los campos de trigo y pudo hacer esta filmacion que pongo a su disposición.
Me comuniqué telefónica con él y me contó que la filmación está hecha en el mismo campo al que yo no pude acceder, él tuvo mas suerte porque pasó por allí días antes (el 24 de octubre) y no había nadie cuidando el lugar. Me comenta que accedió desde atrás y tuvo mucho cuidado de no maltratar las espigas sanas. Hasta el momento es la única filmación que hay y está interesante porque el autor describe lo que está viendo.



MERCEDES CASAS
28 de octubre de 2012