Estimados
Tengo el gusto de adjuntarles el video del programa de radio con la entrevista realizada por Mario Lupo (Café ufológico Rio 54), a Priscilla Lencinas y Fausto y a todo el equipo de Bunker FM en relación a la problemática de los episodios de abducción y las verdades y mitos sobre los abordajes investigativos. Espero lo disfruten
Un saludo cordial
FENOMALÍAS
El fanatismo no es algo nuevo en ufología, incluso suele estar presente en las posturas más racionales. Solo basta una mirada atenta desde fuera de dicho ámbito, para entender que la ufología se manifiesta no como una ciencia o una disciplina o un arte, sino como una pasión, con argumentos tan equívocos como válidos, a la hora de jugar el gran juego de la "disciplina ufológica".
Ahora bien. Lo que se discute en esta disciplina siempre interesante no es la "verdad del fenómeno", sino los sesgos apreciativos acerca de una supuesta verdad que se desconoce. Me parece importante citar a Foucault en relación a los discursos del saber en relación al poder, en tanto que:
"No existe sujeto u objeto de saber libre de poder, un poder que por otra parte, no dudará en construir y utilizar el saber para lograr sus objetivos"
Por supuesto esta utilización, es, hasta cierto punto, es lícita, pero no se construye a base de la desvalorización del otro, sino sobre la crítica a las ideas. Epítetos tales como "patetismo" no revean un sentido crítico sino la defensa de una posición de un supuesto saber, simplemente reduciendo al adversario con calificaciones personales, impropias de cualquiera que se considere "profesional", ya que reducen en su discurso al sujeto a un objeto a desvalorizar.
Es cierto que algunas posiciones extremas en el ámbito de un tema tan delicado como las experiencias de abducción, necesitan ser pasadas por a criba de la objetividad, sobre todo teniendo en cuenta que en general es el discurso de un sujeto atravesado por el trauma. En este sentido los aportes de Mack, Spanos, McNally,Clancy y Ring, entre otros, nos recuerdan la responsabilidad hacia el sufrimiento psíquico del sujeto, más allá de los oropeles de novedosas posturas ufológicas acerca de este tipo de experiencias. Un claro ejemplo de ello, es el impacto psicológico y ontológico de las experiencias de abducción, comparadas a las experiencias cercanas a la muerte. Siendo sinceros, estas últimas parecen mostrar un nivel de integración de la psique mucho más equilibrado y con una carga ontológica más significativa.
Hay algo llamado "extensión" de las hipótesis o teorías, que recomienda siempre comparar un fenómeno dentro de su propio contexto cultural, sin extrapolaciones o agregados artificiales.
En La estructura de las
revoluciones científicas, Kuhn dice que una anomalía es una contravención a la
expectativa de una teoría, así que por extensión el concepto de anomalía
describe algo no explicable aún. Esta definición puede abrir paso a una clasificación
de las anomalías en el terreno filosófico de dos formas posibles: una donde las
anomalías se entienden como un estado de ignorancia que ayuda en el desarrollo
del conocimiento científico del mundo, y otra a partir de una ontología de las
mismas como fenómenos o acontecimientos perceptibles y evaluables en áreas como
la física y la ciencia biológica.
Toda supuesta expresión de un
saber, siempre está en relación a otra cosa: algo conocido como subjetividad.
Esto es así, sobre todo en relación a los saberes psi (psiquiatría, psicología,
sociología). Esto también es lícito en la medida de que estos saberes dispongan
de un acercamiento fenomenológico aceptable.
La subjetividad también está
presente en las mal llamadas “ciencias duras”, cuando los discursos no se basan
en la observación y descripción de anomalías, sino en sesgos que ocultan
discursos de poder acerca del saber.
Se pretende abrir un espacio para
la reflexión conceptual al problema de las anomalías, comprendiendo su valor y
su naturaleza científica y filosófica.}
Un ejemplo de ello son las tan
controvertidas “abducciones”. Una aproximación fenomenológica, como herramienta
de valoración de lo observable, es necesaria, para disminuir la influencia de
un sesgo a la hora de proponer lo que únicamente puede nombrarse como “hipótesis”.
Es un hecho observable, sobre todo en las consecuencias iniciales de los “verdaderos procesos de abducción”, que estas experiencias son casi siempre en su origen de carácter “traumático”, aunque en su desarrollo y conclusión, puedan mostrar un potencial de transformación. Lo que hay que cuestionarse es cual es el destino de la misma, y si puede ser leído dentro de la lógica de la cultura a la cual los sujetos "experienciantes" pertenecen.
También existen verdaderos problemas cuando las disciplinas ufológicas intersecan aspectos de la salud mental. esta manera de trabajar por fuera de las consideraciones del sufrimiento psíquico del sujeto, son, como poco, imprudentes.
Hipóteis de todo tipo, aunque interesantes, son solo eso, hipótesis, pero se vuelven peligrosas a la hora de aplicar métodos reñidos con las buenas prácticas. Un claro ejemplo de ello es la hipnosis. Hay un torrente de publicaciones académicas y de consideraciones acerca de las prácticas iatrogénicas en ámbitos como a salud mental en relación a estas experiencias, Pero en general, el "ufólogo" (siendo o no profesional académico) no lee, o lo hace sin poner entre paréntesis, al decir de Husserl, todo sesgo de defensa de determinada teoría y sus prácticas asociadas.
No se ataca el derecho de producir hipótesis o teorías, por más extrañas que estas sean, ya que es lícito proponerlas. El punto que quiero establecer, es el de evitar la hipocresía de algunos que con una chapa profesional o no, critican a los sujetos y teorías, rasgándose las vestiduras, cuando en su vida personal se dedican a "saberes" que lejos están de ser académicos o profesionales. Al que le quepa el sayo que se lo ponga.
En cuanto a la ética de las posiciones, debemos reflexionar cada uno de nosotros, que estas deben mantenerse más allá de las disputas personales, sobre todo a la hora de apropiarse de saberes, discursos y trabajos ajenos en publicaciones.
Luego está la ética en relación a los sujetos. Se ha hablado hasta el cansancio acerca de proteger a los testigos (en este caso los abducidos), pero las excepciones no ajenas a un caracter ético son evidentes. Un testigo o abducido no puede ser protegido, si el mismo actúa de un modo tal que dicha protección es virtualmente imposible. Los ejemplos sobran, pero hablo del pecado y no del pecador.
También hay que sostener, siendo un profesional, una cierta prudencia acerca de las recomendaciones que suelen hacer algunos profesionales en el ámbito ufológico (cuando se cruzan con un sujeto que declara haber sido abducido y que sufre de consecuencias traumáticas o no) con el fin de ser parte del problema y no de la solución.
En cuanto a los comentarios a modo de debate, aunque lícitos, deben estos purgarse de segundas intenciones tales como promocionar un libro o a un grupo, cuando el motivo de los comentarios o debates son acerca de cuestionar las ideas y no el de hacer marketing. TODOS (me incluyo) debemos reflexionar a la hora de comunicar contenido de manera correcta y sin segundas intenciones.
A la hora de ser objetivos, debo reconocer, y lo hago sin ningún esfuerzo, el destacado aporte en el campo de la ufología en general y en relación a las experiencias de abducción en particular, del grupo CIFO de Rosario al cual pertenecí en algún momento. El doctor Berlanda y el psicólogo Acevedo (y todos los demás miembros del grupo que en su momento aportaron sus ideas y esfuerzos). En su libro "Los Extraños: abducciones extraterrestres en Argentina", se puede observar un sólido trabajo investigativo (de campo y de escritorio al decir de alginos ufólogos). Si bien disiento en parte de la aproxímación que hacen, reconozco el inmenso aprendizaje que produjo en mí el participar de dicha aventura. Hoy, nuestros caminos se han separados, por la necesidad que nos propone la vida de seguir nuestro propio camino.
Pero también he conocido el trabajo y el espíritu del mismo de Pablo Cano, quien, además de ser un amigo personal, es un incansable cuestionador del fenómeno. Hay demasiadas cosas en las que no coincidimos (todos saben que no soy fan de Malanga precisamente), pero hay algunas ideas, propuestas y contenidos en su canal que deben ser considerados, por la calidad de algunos de ellos. Admiro, aunque no comparta muchas posturas (algunas sí), el valor de Pablo a la hora de poner en consideración del público, temas tan controvertidos como extraños. Un ejemplo claro es la asociación con el investigador y amigo Daniel Padilla en relación a la problemática de las mutilaciones de ganado en Argentina, produciendo contenido de calidad con la presencia de otros investigadores y la del veterinario, el doctor Pariani.
También ha publicado videos para la consideración del público de un nivel de contenido más que aceptable en relación a los estudios de Don y Mouras sobre "Mapeo Topográfico cerebral sobre abducidos", la actividad geomagnética y solar en relación al fenomeno en su expresión más general, como así también denuncias sobre desinformación en relación al tema UAPs, provenientes del país del norte y vinculados con expresiones de miembros del gobierno y agencias gubernamentales, así como la difusión del trabajo de investigación de Karla Turner, entre otros, en el tema de abducciones. También el análisis del trabajo de Strassman sobre DMT y las experiencias de los estados modificados de conciencia, además de ciertos contenidos vinculados a tema de la abducción, sobre todo en el capítulo "detras del velo"
La "verdadera" experiencia de abducción para concluir, es a la vez, traumática y transformadora, algo sostenido por RIng, Mack, Clancy, McNally y Evans y otros investigadores que han producido paper científicos de calidad que la mayoría de ufólogos (profesionales o no) no leen.
No puede separarse la naturaleza traumática de la experiencia del potencial transfomador que "algunas" experiencias tienen.
Discuto, en lo personal, la necesidad de relacionar a las mismas con experiencias de iniciación chamánica espontánea, así como posturas tales como la de Caravaca y otros en relación al disparador del fenómeno. En realidad es poco o nada lo que sabemos acerca de la naturaleza de dicho disparador. Lo que sí conocemos es que estas experiencias están actualmente disminuyendo su número y expresión en todo el mundo.
Las actuales experiencias, de las cuáles hay casos dignos de ser investigados, poseen sin embargo un caracter demasiado homogeneo en relación a la descripción, estructura y tipo de seres que se presentan, a diferencia de casos anteriores a la década de los 90. Esto me lleva a preguntarme acerca del proceso de contaminación sociocultural proveniente de países externos, como Estados Unidos, Inglaterra y Europa, y cómo la estructura tradicional de las experiencias de abducción son prácticamente "calcadas" de la experiencia inicial arquetípica del matrimonio Hill.
Los medios (periodísticos, podcast y ciertos programas de contenido) no han hecho más que ampliar el eco de esta contaminación, a veces con la intención de lograr notas impactantes. El periodismo amarillista es otro ingrediente del batido.
En una discusión con Ignacio Cabria y Vicente Juan Ballester Olmos hemos discutido el impacto de dicha contaminación. Una revista ufológica de Sevilla gentilmente ha ofrecido un campo para este debate, además del correo Anomalist de Ballester Olmos, que aunque no representan por completo mi posición respecto al fenómeno, es una vertiente racional para aquellos que les interesen las muchas nueces y el poco ruido
Un cálido saludo a todos
FENOMALÍAS
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Breve descripción de las actividades a realizar:
EVIDENCIAS
DE SOPORTE MATERIAL: SU ANÁLISIS
En
algunos casos en estas experiencias se presentan evidencias adicionales que es
necesario analizar
1- Fotos y videos: en la ufología en
general muchas veces se presentan evidencias fotográficas y fílmicas, de las
cuales muy pocas muestran un nivel de extrañeza aceptable. En muchos casos imágenes
fraguadas (particularmente conozco casos de ciertos individuos muy conocidos en
el ambiente ufológico arrojar braseros, sombreros o frisbees y cualquier cosa
que tenga forma discoidal para presentar como evidencia). También hay que tener
en cuenta que actualmente el carácter digital de fotos y videos hacen mucho más
fácil la falsificación. Aquí entran programas de búsqueda o aplicaciones que determinan
a veces el origen del material que se ha utilizado de internet. También la
presencia de programas de IA pueden determinar con cierto grado de probabilidad
el origen fraudulento de la imagen. Lo mismo ocurre con las tomas de video a
las que nos tiene acostumbrado en internet encontradas plataformas como youtube
y otras, con presentaciones impresionantes de ovnis y platillos. Hay por
supuesto, como siempre, un pequeño porcentaje de fotos y videos donde el nivel
de extrañeza es interesante o al menos difícil de identificar como falsas. Un
estudio de las luces de Marfa en el correo anomalist, de gran credibilidad
identifican claramente el origen del material fotográfico de estas supuestas
luces, como reflejos de los faros de autos en movimiento en una carretera
adyacente (próximamente presentaré dicho análisis para evaluación del público).
Un punto importante al momento de evaluar imágenes digitales provenientes de
celulares es comprobar los metadatos de la imagen o secuencia de imágenes y su
continuidad con fecha hora y lugar del fotograma o los fotogramas, más una
evaluación climatológica y dirección de los vientos como elemento adicional
para su análisis.
2- Audios: últimamente hay casos de
testimonios de experiencias de abducción que incluyen audios extraños, con
sonidos distorsionados, en los cuales se comprende poco o nada el contenido.
Estos se presentan como evidencia del contacto o interacción del sujeto con una
entidad presumiblemente “extraterrestre” que a veces se presenta como una deidad
de alguna cultura antigua al mejor estilo de “La Cuarta Fase”, reconocido públicamente como film footage
(historia no verídica). Se ha puesto en análisis audios de algunos casos presentados
y se han evaluado con al menos tres profesionales diferentes y los resultados
van desde alteración y distorsión del audio en cuanto a su velocidad (técnica
simple) hasta un análisis de la IA que diagnostica al menos un 35% de
manipulación del audio (parece que la IA viene siendo una herramienta muy
útil). Este material ha sido analizado por gente del departamento técnico
forense de la policía federal, empresas particulares de tecnología hasta
especialistas en sonido. Ha y varias
herramientas y técnicas para analizar audios. Algunas opciones incluyen
análisis de frecuencia para identificar los coponentes de frecuencia de un
audio. Análisis de espectro, para visualizar la distribución la energía en
función de la frecuencia. Reconocimiento de voz, para transcrbir o identificar
una voz en un audio, La manipulación de audios se refiere a la modificación o
alteración de grabaciones de sonido para cambiar su contenido, calidad o características,
Esto puede incluir la edición cotado y pegado o eliminación. La mejora del
audio, reduciendo ruido ecualizar, comprimir o expandir el sonido. El cambio de
voz, modificando la velocidad, tono y género de la voz. Adición de efectos,
agregando eco, reverberación, distorsión etc. La eliminación de fondo quitando
ruidos de fondo o murmullos y cambios de formato convirtiendo el archivo de
audio en diferentes formatos. Los programas más conocidos son Audacity Adobe Audition,
Pro Tools, Logic Prox y Garage Band entre otros. Es importante aclarar que la
manipulación de audios puede tener implicaciones éticas y legales,
especialmente si se alteran grabaciones para engañar.
3- Efectos EM: (contaminación electromagnética)
y presencia de ondas de alta o baja frecuencia, microondas: hay actualmente en
mercado dispositivos de lectura de radiofrecuencias y detectores de fiablilidad
aceptables, aunque muchas veces en ambientes cargados o muy contaminados la
lectura puede dar falsos positivos. Hay que evaluar las lecturas a lo largo del
tiempo y establecer una curva de máximos y mínimos a lo largo del tiempo
La
carga de la prueba puede establecer la diferencia entre un mero relato a un
suceso de alto nivel de extrañeza. Hoy se ha perdido casi por completo la
capacidad de discriminación entre realidad y fantasía. La disociación instrumental,
una forma fenomenológica de percibir y analizar un evento, se encuentra muy
poco desarrollada en la generalidad de los casos.
La
necesidad de creer en lo mágico y lo extraordinario nos seduce, incorporando la
creencia como mecanismo de proyección en el mundo de nuestras ansiedades y
deseos, llenando los vacíos existenciales que se dan en tiempos de crisis,
muchas veces con fantasía y la magia de lo aparentemente desconocido, abandonando
por completo la luz de la razón. Y una vez adoptada una creencia o un grupo de
ellas se crea un sistema de creencias que deseperadamente refirmamos con sesgo
incansable.
Hoy
asistimos a conceptos irracionales como el terraplanismo, la tierra hueca y los
alienígenas con cabeza de león, sin tomar en cuenta que la naturaleza nos
ofrece misterios verdaderos que están esperando a ser revelados.
He
escuchado esta frase hasta el cansancio; “un ufólogo no cree, investiga”. Será
que se está extinguiendo lentamente esa ufología más racional y al mismo tiempo
apasionante que buscaba conocer algún nivel de realidad del fenómeno y
utilizaba el sentido común, la investigación y la pasión por descubrir dentro
de la temática ese porcentaje, pequeño, pero presente del fenómeno, al cual adhiero.
Las
anomalías se presentan en la naturaleza en pequeños porcentajes, pero
significativos, lo que nos impulsa a seguir investigando este apasionante
fenómeno.
Un
saludo a todos
FENOMALÍAS
PARTE
1
Señoras
y señores; Hay un resurgimiento de irracionalidad y del pensamiento mágico
abocado a crear y mantener un sistema de creencias que nos aleja cada vez más
del sombrío problema de las abducciones.
En
la problemática de las experiencias de abducción es importante establecer
algunos conceptos vinculados a la naturaleza y alcance del propio fenómeno (un
capítulo particular de la ufología y lamentablemente materia pendiente).
Lo
primero que hay que hacer es establecer una diferenciación entre abducciones y
contactismo. Vemos usualmente que se confunden ambos episodios de manera
accidental o deliberada.
Una
abducción es definitivamente un rapto en contra de la libertad del individuo,
para someterlo a estudios médicos y exploraciones con instrumental invasivo “que
deja marcas físicas indelebles y claras”. Generalmente punciones en diferentes
áreas del cuerpo (nuca, cuello, órganos genitales detrás de las orejas y otras
partes del cuerpo). A veces hay tiempo perdido (horas en las que el sujeto no
se acuerda de nada) lagunas de memoria. Últimamente los experienciadores (como
se les suele llamar ahora) recuerdan prácticamente la mayor parte de la
experiencia sin la necesidad de hipnosis u otro procedimiento de recuperación
de recuerdos. Estas personas suelen padecer de trastornos de estrés
postraumático, resultado del trauma anómalo experimentado. Los resultados de
estas experiencias suelen ser en general trauma físico y psicológico importante.
Cabe aclarar que la AUSENCIA de estos marcadores NO CALIFICAN LA EXPERIENCIA
COMO ABDUCCIÓN, según estándares a nivel internacional. Generalmente aparecen
como grises, habiendo otras alternativas en los relatos.
Un
proceso de contacto implica una forma de CANALIZACIÓN en la que una supuesta
entidad de origen extraterrestre transmite un supuesto mensaje y que el
canalizador, recibe y transcribe a través de una PSICOGRAFÍA. A veces estas
canalizaciones se dan como resultado de la percepción aparente de una o varias
extrañas luces en el cielo, pero también puede darse en ausencia de ellas. No
existe en estos casos ningún tipo de trauma anómalo ni marcas ni nada que se le
parezca. No hay rapto, ni marcas ni trastornos de estrés postraumático, pero sí
suele ocurrir que el contenido es en general bizarro, exagerado y tendiente a
sostener algún sesgo cultural heredados, tales como comandantes del espacio de
Las Pléyades (rubios de ojos celestes altos y de cabello largo, del tipo ario),
o una guerra declarada entre dos constelaciones como la guerra entre Orión y
Lyra. Los URMAH con cabeza de león, (que no son parientes de Milei por favor) que
a veces se identifican con la constelación de Orión y otras con la de lyra (a
veces no logran ponerse de acuerdo con tanta variedad. También los hay
arcturianos sirianos etc, etc. En general este material new age es tomado de
libros canalizados tales como “la guerra de los 600.000 años, y de otras
canalizaciones, derivadas del proyecto Ashtar de Tuella de la década del 50 (a partir de las
referencias de George Adamski, Howard Menger Billy Meier dy el contactado
italiano Eugenio Siracusa) y de otros refritos de moda.
Uno no sabría decir si es fantasia de la nueva era, ingeniería social, o sistema de creencias con estructura de mito, pero lo cierto es que muchos de ellos han evolucionados peligrosamente como sectas, como el caso e Elizabeth Clare Prophet de la Iglesia Universal y Triunfante, o el caso de Heavens Gate creada por Marshall Applewhite (1931–1997) y Bonnie Nettles (1928–1985). El fin de esta secta coincidió con el paso del cometa Hale-Bopp, el cual se consideró un acontecimiento en 1997 y llevo a los seguidores al suicidio como emdio de alcanzar a la nave que se ocultaba tras el cometa y vivir en un mundo perfecto y libre del dolor y las contradicciones.
Existen por supuesto, como toda regla que tiene sus excepciones, casos de contactados con niveles de extrañeza interesantes y ciertos elementos que convocan a la manifestación de fenómenos, cuyos mensajes y estructura se apartan radicalmente del movimiento new age, de una estructura sectaria, y cuyo material canalizado es digno de ser estudiado. Pero a decir verdad son excepciones a la regla, que en general demuestra que detrás de los grandes grupos de contactados, hay creencias irracionales, fraude, intereses económicos y estructuras de poder sectarias en manos de psicópatas.
También suelen incluir elementos supuestos de arqueología (el famoso paleocontacto) y otros injertos de teorías que pululan por el mundo de la web. Todo ello sin la más mínima evidencia; resultando ser el panorama, aún más grave que el que se presenta en el panorama de las abducciones.
Hoy
accedemos a un fenómeno viral: una feroz campaña marketinera de personaje que
buscan popularidad en podcasts, canales de youtube y programas de periodismo
amarillista a más no poder. También hemos visto en muchos canales periodísticos
(francamente muy pocos serios y efectistas y con tono burlón) exponer algunos
casos en donde es el propio protagonista que busca contar su experiencia
(ejemplo del caso de Irma Rick autoexpuesta y expuesta por su familia a un
canal conocido por su efectismo y pésimo tratamiento del tema ufológico). Y
como en todo hay abducidos honestos y farsantes. Hoy por hoy vemos a
"algunos" abducidos (no todos), haciendo su propia campaña de
marketing, en distintos medios audiovisuales y en la red; y generalmente no son
los casos más representativos de una experiencia de abducción.
Demás
está decir que hay personajes coloridos también sacando fotos que luego
terminan siendo insectos (rods) o planetas (como júpiter). Este tipos de
perfiles, no necesariamente buscan oportunidades económica, sino más bien visibilización
en medios y reconocimiento del público. En muchos casos son personalidades
narcisistas con déficits en las relaciones parentales, que atacan a quienes,
con sentido crítico y objetivo dudan de la experiencia debido a la evidente
ausencia de la más mínima evidencia. Son los mismos que se quejan de que
investigadores serios no se ocupen de su caso, o que profesionales de la salud
mental o de cualquier otro ámbito investiguen y validen su caso
Hay
algunos (no todos) en el mundo de la ufología que se enojan fácilmente cuando
se habla seriamente acerca de las evidencias en este territorio, a veces
testimonial, a veces bizarro, y las menos y son
justamente algunos de ellos lo que se dedican a exponer los casos, a
veces con el consentimiento del protagonista y otras no. Además se enojan cuando
profesionales de distintas áreas se dedican a investigar y comprender los casos
que algunos de ellos no hacen muy bien por carecer de las herramientas y quedar
en evidencia.
Es
notorio que algunos personajes del ambiente ufológico que convocan al público a
hablar sobre el tema, publicar fotos de braseros, sombreros, y cualquier cosa
que se asemeje a un disco volador y promocionarlas en muchos casos, afectando
la credibilidad (hoy mínima) del campo de investigación en ufología.
Muchos
grupos de investigación ufológica y por fuera de la misma, han marcado la
diferencia (el CIFO, por ejemplo con el Dr. Berlanda y el Lic. Acevedo) que han
trabajado estos casos con mucho respeto y han formado parte de la comunidad
ufológica siendo reconocidos por muchos de sus pares, (otro ejemplo es el del
matrimonio Grosso y su excelente investigación).
En cuanto a la intervención de un psicólogo o un profesional de la salud mental, la experiencia de abducción es por definición una experiencia de un sujeto, un relato subjetivo en donde una persona experimenta un hecho, en general de caracter traumático (muy diferente al perfil de un contactado), es ese hecho mismo el que habilita al campo de la salud mental (psicología, psiquiatría) a abordarlo. El tema de la evidencia adicional si se presenta es trabajo de los investigadores en ufología. Tanto el excelente equipo de investigación El origen como el propio Juan Bautista (a quienes agradezo mucho), buscaron el asesoramiento del caso conmigo; siendo el proceso psicodiagnóstico una herramienta no tanto para evaluar la veracidad del caso sino para llevar a buen puerto la tormenta emocional y física que esta experiencia produce en los que la experimentan.
En
cuanto a aportar una solución, no nos arrogamos la posición egoica que algunos
miembros de la ufología tienen, de ser los portadores de "la verdad"
en este y muchos otros temas. Es la intención de este sitio el intentar
comprender una parte del fenómeno y ofrecer alternativas y apoyo a aquellos que
en silencio sufren estas experiencias y sus consecuencias; ni más ni menos. Si
la experiencia es objetivamente real o parte de un contenido onírico es algo a
discutir. Cada no sacará sus propias conclusiones. El único manifiesto
biológico del fenómeno es la evidencia de marcadores biológicos en esta
experiencia por parte de investigadores de la talla de Eduardo y Liliana Grosso
(ese no es mi campo se lo aseguro). Y el carácter legal de la experiencia de es
un asunto que le compete tanto al experienciante si desea denunciarlo
legalmente, como de la medicina y psiquiatría forense, aunque no hay denuncias
oficiales que yo conozca.
Hay
que recordar, a aquellos debunkers de la psicología y la salud mental en
general, que ha habido y hay algunas figuras internacionales muy famosas
involucradas en el tratamiento de este tipo de experiencias, son profesionales
de la salud convocados por investigadores: el Dr. John Mack médico psiquiatra
de Harvard convocado por Budd Hopkins y el Dr. Kenneth Ring profesor de
psicología de la Universidad de Connecticut, convocado nada más ni nada menos
que por "Whitley Strieber investigador y escritor de su propia experiencia
de abducción en el libro "Comunión.
EL
PROBLEMA DE LA EVIDENCIA.
En
general nos encontramos con casos en los cuales la experiencia de abducción
consisten únicamente en relatos subjetivos casi sin carga probatoria.
Es
importante, sin embargo analizar el relato y el tono del mismo, en los cuales
se puede apreciar un episodio de carácter traumático con signos inequívocos de
trastornos de estrés postraumático, que incluyen importantes episodios de
angustia, y en donde no se encuentran marcadores de psicopatología evidente;
relato que habla posiblemente de una experiencia fuera de lo común. Pero sin
evidencia adicional el evento queda solo como un relato subjetivo.
Los
investigadores Eduardo Grosso y Liliana Flotta en su brillante libro de
investigación del fenómeno llamado “Terror Nocturno” describen no solamente el
perfil psicológico de este tipo de experiencias sino que también incluyen el
concepto de “marcadores biológicos” indicando que la experiencia de abducción
incluye evidencia médica de cambios metabólicos en las víctimas de estos
encuentros:
MARCADORES
EN EXPERIENCIAS DE ABDUCCION Y VISITAS DE DORMITORIO
1-El
/la conyugue permanece dormido o en estado de inconsciencia.
2-Explosiones
de luz en la habitación
3-Tipo
y factor de sangre (0+ y 0-), menos frecuentes factor RH- (A o B)
4-Sangrado
de nariz y oreja
5-Inhibición
del ciclo de Krebs
6-Reacciones
antiinflamatorias
7-Aumentos
de anticuerpos
8-Alteraciones
ATP (falta de energía)
9-
Presencia de marcas en el cuerpo (algunas de tipo triangular) en la nuca axilas
brazos orejas y otras áreas del cuerpo. No explicables por lesiones tradicionales
enfermedades de piel o por somatización.
10-Desarrollo
intelectual fuera de lo común y en algunos casos habilidades paranormales
confirmadas (habilidades telepáticas, de curación, fenómenos poltergeist en su
domicilio, Pk)
11-En
el caso de visitas de dormitorio (supuesta variante de abducción) alteraciones
eléctricas en aparatos domésticos. Cargas electrostáticas, fenómenos EM.
Citando
las declaraciones de estos investigadores también encontraron:
“Cuando estudiamos los
primeros casos de Visitantes de Dormitorio, viendo la disparidad en los
protagonistas con respecto a edad, se nos ocurrió que debíamos buscar un
denominador común que los agrupara de alguna manera.
Habíamos supuesto que
las abducciones y por lo tanto las experimentaciones en los testigos, se
realizaban durante la edad fértil de éstos. Sin embargo, nos encontramos con
protagonistas, tanto mujeres como hombres, de más de cincuenta (50) años de
edad, que tenían repetidamente las experiencias de Visitantes de Dormitorio.
Más aún, en el caso de mujeres transitando la menopausia. También, como otros
investigadores, en principio creímos que se trataba de elecciones al azar; pero
fuimos descubriendo que no era así.
Siempre pensamos que los
alienígenas estaban buscando en estas personas algo específico y que tal vez,
esa búsqueda tenía que ver con la biología humana, su forma de reproducción y
por lo tanto su genética.
Ese tópico estaba muy
fuera de nuestro alcance. Saber si los visitados tenían genéticamente algo en
común, era casi una utopía. Nuestros medios económicos no nos podían permitir
realizar comparaciones con análisis genéticos entre los testigos que estábamos
investigando.
Por eso intentamos saber
si el tipo de sangre coincidía y allí encontramos una primera pista del
fenómeno: La mayoría de nuestros testigos tenían el mismo grupo y factor
sanguíneo.
Inmediatamente, a través
del seguimiento, encontramos que las experiencias de abducciones y visitas de
estos seres se extendían a la familia y no a un solo integrante, por lo tanto
no eran elecciones al azar. Eso confirmaba que lo que se buscaba tenía relación
con la genética de algunos grupos de personas especialmente.
Vimos luego que la
sangre de los hijos de los protagonistas cambiaba, no siendo ni la de uno u
otro de sus progenitores ni la combinación de ambos. Otra pista interesante, en
la que se daba cuenta de mutaciones genéticas.
Siguiendo muy de cerca
los casos, descubrimos que las experiencias comenzaban en la infancia de los
protagonistas. Por lo tanto, la lógica nos decía que el fenómeno venía desde
generaciones anteriores extendiéndose aún en el presente y que por lo visto,
seguiría extendiéndose en tiempos futuros.
En los protagonistas,
luego de las experiencias, quedaban cicatrices y marcas. Algunas en zonas
óseas, como la clavícula o la cadera, daban pautas de que se extraía tejido de
ellas. Otras, aparecían en zonas de tejido blando, dando la impresión de que se
había colocado algún elemento a través de ellas.
Pudimos comprobar que
luego de la visita, la cantidad de glóbulos blancos del protagonista se
incrementaba como respuesta a la intrusión. Esa condición daba prueba de la
experiencia, además de encontrar las cicatrices en el cuerpo de la persona y
las manchas de sangre en su cama, sin constancia de ninguna infección.
Pero de ninguna manera
podíamos saber qué elementos extraían del organismo en esas intrusiones, salvo
las extracciones de sangre, por los hematomas clásicos en los brazos,
exactamente como ocurre cuando se hacen análisis clínicos convencionales.
Pero, seguimos
insistiendo en la investigación y pudimos llegar a que un excelente profesional
médico nos asistiera en ésta.
Creemos haber encontrado
algunas pistas muy importantes en cuanto a las experiencias a las que son
sometidos los elegidos. Y estamos absolutamente seguros que son elegidos, que
nada de lo que hacen estos seres extraños es al azar, que hay una dirección
inteligentemente llevada a lo largo de siglos y que hay un propósito importante
detrás de todo este fenómeno, sin saber para cual de las dos especies, la
humana o la extrahumana, se ha puesto en funcionamiento..”
LA IMPORTANCIA DE LA EVALUACIÓN MÉDICA EN ESTOS EPISODIOS
Cuando estudiamos los
casos de Visitantes de Dormitorio en la Zona Norte del Gran Buenos Aires,
pudimos acercar a algunos de los protagonistas a la consulta con un facultativo
muy capacitado, especialista en Terapia Intensiva, con formación
multidisciplinaria y, afortunadamente, una mente abierta para ayudarnos con
este tema tan álgido y fuera de lo común. El Doctor (N) se desempeña como
Director de un importante Sanatorio de la Provincia de Buenos Aires. Aceptó
examinar a los pacientes ligados a estos casos, sólo dando informes médicos,
sin entrar en la investigación que nosotros estamos llevando a cabo.
Desde que comenzamos con
estas investigaciones, hemos encontrado algunos patrones comunes en los
visitados, entre ellos, repetimos, el tipo de sangre, un Cociente Intelectual
elevado, el fenómeno se produce desde los ancestros y se continúa en la
descendencia, dándose por familias. Son comunes también las cicatrices en zonas
específicas del cuerpo, y con respecto a éstas, si eran recientes, tuvimos
oportunidad de que el protagonista se hiciera un análisis de sangre con
recuento de glóbulos, lo que en todas las oportunidades dieron un registro de
glóbulos blancos lo suficientemente altos como para diagnosticar una infección,
aunque ésta fuera inexistente. En los visitados aparecen síntomas de Trastornos
de Estrés Post Traumático, similares a los que se producen en situaciones de
extrema violencia, guerras, violaciones o desastres naturales.
Por supuesto, estamos
detrás de los “por qué” del fenómeno”.
Extraído
de entrevistas y del material del libro Terror Nocturno de Eduardo y Liliana
Grosso.
DIAGNÓSTICO
DIFERENCIAL
Es
importante descartar cuadros psicopatológicos, afecciones neurológicas y
fenómenos de naturaleza psíquica que pueden ser confundidos o vividos incluso
como experiencias anómalas. Mencionaremos algunos ejemplos clásicos:
1.
Evaluar antecedentes familiares, laborales y personales de cualquier tipo.
2.
Descartar fraude y fabulación. Corresponde al investigador o grupo recabar
información lo más completa posible. Correponde al psicólogo administrar
cuestionario Atramic de la mentira informada y/o EPQ (EPI)
3.
Evaluar historia vital del sujeto (situaciones traumáticas en infancia que han
influido o alterado su desarrollo. Explorar la posibilidad de distintas formas
de abuso).
4.
Evaluar y descartar sujetos con perfiles de personalidad fabuladores y
controladores (psicopatías, trastorno narcisista de la personalidad con o sin
Munchäusen).Este síndrome fue descripto en 1951 por el Dr. Asher y se refiere a
aquellas personas que necesitan contar historias extravagantes para llamar la
atención. Aunque los verdaderos abducidos generalmente han rehuido de la
publicidad y solo narre la experiencia a los investigadores o a sus terapeutas,
en la actualidad vemos un sinnúmero de personas que dicen ser abducidas
participando de entrevistas periodísticas de medios poco o nada confiables,
podcast o en plataformas de youtube. Algunos de ellos muestran claros signos de
fabulación, exageración o de victimización para atraer la atención pública.
Estas personas, no necesariamente buscan beneficio económico sino más bien la
aceptación pública. Se ha descubierto en estos casos la ausencia de apoyo y
valoración de las figuras parentales.
5.
TLP (Personalidad Borderline). Se sospecha de automutilaciones y una severa
inestabilidad estructural en estos casos (A estructuras).
6.
Psicosis productivas con episodios alucinatorios auditivos y visuales.
7.
Nucleos de carácter traumático infantil reprimidos (las personas no registran
muchos hechos de su infancia o el registro es inadecuado o distorsionado) que
se dan en casos de presencia de abuso físico o sexual en edades tempranas.
En general los abducidos genuinos son personas ordinarias en situaciones extraordinarias, con un fuerte sentido de resiliencia. El porcentaje de aparición de este tipo de experiencias se da en las mujeres y en segundo lugar en los hombres. Muchos de ellos han tenido estos encuentros desde la niñez. Y existe un predominio de evidencias en dirección a la transmisión de la misma a su descendencia. Estas inteligencias parecen trabajar en una línea de transmisión generacional (de padres a hijos). El interés en la genética particular, la tipología sanguínea específica, en algunos casos desaparición de fetos (solo conozco referencias de esto en Estados Unidos y países europeos). Pero también la descendencia (hijos) hereda un sistema inmunológico fuertemente desarrollado, e incluso, los antecedentes de algunas mujeres muestran que previamente a las experiencias, (que principian en la entrada a la adolescencia) tenían dificultades para concebir.
En
una segunda parte evaluaremos las evidencias que se presentan como adicionales
(de origen externo tales como efectos EM, fotos videos y audios y el grado de
validez de las mismas
Estimados:
Agradezco al amigo Carlos Iurchuk del programa Demonios y a todos los amigos y personas interesadas en la temática por su interés y apoyo al material presentado. Agradezco también a Juan Bautista Díaz y al Damián Perez Arena junto al prestigioso grupo El Orígen todo su apoyo
Dejo abajo el enlace
Un cálido saludo a todos.
FENOMALÍAS
Estimados:
adjunto aquí el enlace al programa de La Psicología de las Abducciones presentado en el programa Demonios de Carlos Iurchuk, a quien agradezco enormemente por la posibilidad.
Quiero dejar también aquí mi agradecimiento a Juan Bautista Díaz y a Damian Perez Arena y a los miembros del grupo El Orígen por su apoyo, como así también a amigos y oyentes del programa
Un cálido saludo
FENOMALÍAS
